崇禮旅游協會

華西村七星級酒店怎么樣?披露多家五星酒店曝衛生亂差,吐槽華麗光鮮的背后是齷齪

契丹2020-04-30 11:49:22

請點擊上面契丹??

契丹與您共同關注人類前沿科學和思想!



近段時間,一位知名博主發布的一段視頻,點炸了微博和朋友圈。


圖片來源:微博截圖


? ? ? ? ? ? ?花總丟了金箍棒發布曝光視頻


微博大[email protected]花總丟了金箍棒在其發布的名為《被子的秘密》的視頻中,曝光了其入住的近20家五星酒店的衛生亂象:服務員用臟抹布、衣服擦杯子;用浴巾和方巾擦墻面、洗手臺和杯子;同一張抹布既擦馬桶又擦杯子;一次性杯蓋從垃圾桶撿回重復用……


視頻長達11分鐘

被曝光的酒店均為頗具名氣的

五星級連鎖酒店

涉及北京、上海、南京、福州、南昌等

多!個!城!市!


雖然這些酒店隸屬于不同集團,但工作人員的行為卻出奇一致,這是偶然現象么?顯然不是。


圖片來源:《杯子的秘密》視頻截圖


花總表示:他特別選擇了30多家具有代表性的五星酒店,例如特別貴的、特別有名的,或者是某品牌的旗艦店,希望能更加深刻地揭示酒店行業普遍存在的亂象。花總說,不要以為自己不住五星酒店就不會碰到這些衛生亂象,非五星酒店的問題可能更嚴重。


三十多家酒店全都做的很差,最后視頻里呈現出的14家只是因為拍攝效果比較清晰,或者反映的問題比較有代表性而已?!?/span>


“如果這么貴、這么有名的酒店都存在這些嚴重問題,那么那些價格相對低一些、經濟些的酒店還能幸免嗎?”


圖片來源:《杯子的秘密》視頻截圖


截至目前,各酒店的回應也很一致,基本就是:不清楚情況,正在調查,等待公關部回應。


花總:我對我的質疑負責


其實這已經不是酒店第一次被曝光衛生問題了。去年9月,“藍莓測評”曾曝光過北京五家高星酒店沒換床單,也曾在朋友圈掀起軒然大波。但最終隨著酒店公關,熱點散去,事情也慢慢被人遺忘。


想想作為父母帶著孩子出去旅行,然后碰到這檔子事……我們整理了一些帶娃住酒店的注意事項,供大家參考~~



衛生篇


1、當心熱水壺、玻璃杯、洗漱用品

酒店最臟的地方可能不是浴缸,而是水壺,現在大家都知道了。煙屁股,嘔吐物,內衣褲……你所能想到想不到的,可能酒店的熱水壺都經歷過……


但是有娃在,總是少不了熱水的,尤其是小寶寶??梢詭б粋€便攜式的小鍋或者可以折疊的小型電熱水壺,方便解決沖奶粉的問題。


如果實在不想麻煩,那么保溫杯是必須要帶的了。外出就餐時,從餐廳接好熱水帶回酒店也是一個辦法。


至于洗漱用品,占不了多少地方,還是自己帶吧。



2、不要輕易相信“已消毒”

酒店的拖鞋(尤其是循環使用的塑料拖鞋)浴室的防滑墊、馬桶、浴缸很少可能去做消毒,建議幫娃帶好拖鞋,一次性馬桶墊,一次性泡澡袋。真的不要怕麻煩,誰也不想開開心心帶娃出去玩,結果帶著風險回家。


3、毛巾、床上用品

雖然很多酒店的毛巾、睡衣、床單,看起來很干凈整齊,可是肉眼看不見的臟,想想也是很嚇人了。


所以這些措施很必要了:

自帶娃的毛巾,睡衣,睡覺時盡量穿長衣長褲;

檢查被單是否干凈——把床單的邊角拉出來,察看是不是有頭發。而至于毛巾……干凈的、清洗過的毛巾會有四四方方的疊痕;

需要蓋酒店被子的,盡量不要讓被子碰到臉蛋。小一點的寶寶,可以帶一條毯子,可墊可蓋。



4、遙控器、床頭燈開關等

遙控器和燈開關都是酒店里高頻使用的物品,不知道都被什么人摸過用過。所以,在使用之前,用酒精棉、濕巾消毒清潔是必須的。


安全篇


還記得2年前,女生酒店遭遇劫持”的帖子刷爆微博,一女子晚上11點在某酒店遭遇陌生男子強行拖拽,幸虧好心人幫助險遭劫持。這讓人不禁擔心,我們帶娃住酒店,怎樣才能更安全?


1、盡量選擇規模大的品牌酒店入住

選擇住宿時,盡量選擇條件好、環境優、有一定規模的酒店入住,這樣安全系數會增大。


還可以提前在網上進行查詢,看看不同酒店、旅館的評價,最好再找熟人咨詢一下,這樣能更有保障,給寶寶一個舒服的環境。



2、快速檢查并熟悉環境

入住后要立刻檢查貓眼是否完好,帶著寶寶熟悉酒店的安全進出口、通道及安全設施;檢查窗戶或浴室的門是否牢固,還要確保燈和鎖都運行正常。


3、布置一個對孩子安全的房間

電吹風、電水壺、電插頭這些東西,對好奇寶寶都有危險。把電器、玻璃杯,煙灰缸,咖啡機及旅游用洗發水等都收到寶寶看不見的地方。


進出房間要隨時鎖好房門;睡覺前要注意檢查門窗是否關好、鎖好;物品不要放在靠窗的地方,離身邊越近越好。



4、大一點的寶寶,做好安全教育

不要把孩子單獨留在房間,房卡要保存好,不要交給孩子。

②告誡孩子不能跟陌生人說自己的房間號。

③告誡孩子不要隨意亂跑,要緊跟在大人身后。

④告誡孩子不吃陌生人的東西,但要學會巧妙的拒絕,并說謝謝。

⑤房間的門一定要反鎖,有鎖鏈的房門一定要記得掛上鎖鏈,不要讓孩子去開門。

⑥不要讓孩子一個人到餐廳用餐或外出買東西,酒店不是鍛煉孩子獨立能力的地方。

⑦和孩子在酒店活動時,不要談及房間號、同行人,以及活動行程等信息。


最新消息


我們寧愿多花錢住好一點的酒店,為的就是帶娃出門能更放心。但是酒店潛規則屢被曝光卻不見改,也是讓人很心累了。


上海市旅游局對記者表示,高度關注媒體的報道,正在核實調查。對證據確鑿的涉事酒店,將積極協調各相關執法部門予以嚴處。同時,將向國家星級評定部門建議,及時修補相關評定標準,從源頭防止此類事件的發生,確保星級賓館飯店的服務質量,讓消費者放心。


另外,上海世茂皇家艾美酒店發表聲明致歉,而其他酒店暫時還沒有更多回應。


? ? ? ? ? ? ? 日本酒店是如何打掃客房衛生的?

真心希望整改能早日落實,在此之前,老父老母親們帶娃住酒店,就只能自己多受累了。雖然這是個不小的工程,但是為了娃玩的開心,住的放心,我們真的只能多留一份心,不能避免,至少可以應對。


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契丹箴言:我們面對的是一個全新、開放的世界!只要你突破舊我,勇于創新,一切皆有可能!如果你固步自封,自以為是,一切皆有不可能!謹記,沒有一種商業模式與世長存!沒有一種商業競爭力永恒!


國家興亡,匹夫有責。無論您有多忙,請花1秒鐘把它放到您的圈子里!可能國家的一點點安康進步、百姓的一點點尊嚴幸福就有您的功勞!是中國人頂起!

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? ? ? ?青桐居士,原名丁紅宇,字契丹,又字宇文、契文,號云黃山房主人、西嶺御龍、赤子,英文名Khitan。字“契丹”一含“情投契合全憑丹心”之意,二含當前許多國家稱呼我中國為“契丹”之意。


? ? ? ?青桐居士高度重視互聯網對人類自由、公開、公平、公正的影響,崇尚獨立自主、創新開放。個人自媒體為中國辭賦家協會網站中國辭賦網“青桐居士”版塊,個人微信公眾號“契丹”,搜索“契丹”加關注即可;美篇公眾號“契丹”,搜索“930218”或“契丹”個人美篇公眾號加關注即可;天涯論壇樓主"青桐居士";青桐居士個人英文直播頻道Khitan建在美國Twitter公司旗下網站,面向全球無國界直播,打開個人與各國朋友自由互動交流的一道世界之窗。


When I discovered human stupidity, I was stunned.Humans who have lived on ?the earth for millions of years is incredibly low level.His intelligence is still at the animal level.He is far from opening the door to?intellective?alibaba.Albert Einstein once said that there are only two things in the world that could be endless: the universe and human stupidity.He also admited that he was not so sure about the former.This sentence is very capable of expressing my heartfelt thoughts.Hongyu Ding In His Words:New Science and New Thoughts.From?Hongyu DingWeibo

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? ? ? ?青桐居士是實現人類科學綜合統一的具體學科USEOLOGY創建者。1991年,青桐居士在某科學論文比賽中首次公開發表《關于建立人類最龐大學科體系USEOLOGY的構想》并獲獎,得到時任中國科學院學部委員(院士)、“中國微波之父”林為干教授的肯定與鼓勵,并在其指導支持下,向中國社會科學院發函,提出了建立人類有史以來最為龐大的學科體系USEOLOGY的觀點及其具體架構思想,畫出學科體系樹形圖,在人類文明史上首次提出了綜合統一人類人文、藝術、科學、技術所有學科的新科學和新思想綜合理論體系USEOLOGY建構模型,力圖弱化專業領域的局限與隔閡、消除學科思想界限、全面跨越學科鴻溝。一直以來,青桐居士以一己之力,創造性運用TRIZ方法和SIMILARITY SYSTEM THEORY認識論,以及其它最前沿科學理論,致力于USEOLOGY系統的開創性研究與建設,形成了多學科基礎理論體系。


Qingtongjushi(Hongyu Ding)?is the founder of the specific discipline??to realize the comprehensive unification of human science.In 1991, in a ?scientific paper competition, the first public publication of the ?concept?about?the most important discipline system?USEOLOGY?was published.Qingtongjushi(Hongyu Ding)won the prize.

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Qingtongjushi(Hongyu Ding)was?praised?and encouraged by?Mr.Weigan Lin??who was the?member?(academician)?of?the?Chinese?Academy ofSciences and?called?"Father of?Microwave in China".

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Under ?Mr.Weigan Lin’s?guidance support, Qingtongjushi(Hongyu Ding)once wrote a letter?to the Chinese?Academy of?Sciences.?In his letter,Qingtongjushi(Hongyu Ding)proposed to establish the largest discipline?USEOLOGY.The?USEOLOGY?discipline system?was created from the?point of view of human history and specific architectural idea.

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Qingtongjushi(Hongyu Ding)had?drawn?a tree diagram?of the?USEOLOGY?discipline system.For the first time?in human civilization,?Qingtongjushi(Hongyu Ding) made a ?point which?integrated?thehuman’s?all disciplines of humanities, arts, science, technology, the new science and new ideas.He?tried?to weaken the limitation and barriers in the field of professional.He?tried?to?eliminate ideological limit.He?tried?to?creat the biggest?cross disciplines?roundly.

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For a long time, Qingtongjushi(Hongyu Ding)?had?used the TRIZ method and?the?epistemology of the Similarity System Theory , and other cutting-edge science ?theory. Qingtongjushi(Hongyu Ding) committed to the pioneering research ?and development of the USEOLOGY system .Now,he had formed the ?multi-disciplinary theory system of the USEOLOGY.

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? ? ? ?青桐居士是中國互聯網領域開創性人物,2011年在全球率先向中國工信部部長直接上書要求取消對個人“.cn”后綴域名注冊的限制,形成了當今中國人注冊“.cn”域名的自由開放局面,使得中國諸多互聯網公司大受其益,為形成開放包容的中國互聯網文化作出了貢獻。青桐居士首次提出,互聯網開放包容、涵蓋萬有、類聚細分、合縱連橫、融會貫通的思想萌芽發端于中國清朝,《古今圖書集成》大型類書的編纂體例,即類似于互聯網搜索引擎的雛形,是人類互聯網信息文化在圖書典籍利用領域的最初反映。


? ? ? ?青桐居士高度重視作為人類文明基礎的詞典編纂創新。2011年,青桐居士在世界詞典編纂史上首次提出了自由、開放、綜合、多用、易用、實用、普適、全面的詞典編纂體例創新思想,倡議一切詞典尤其是大型詞典的編纂全面改革創新,確立包羅萬象、涵蓋所有的目標,并且以利用者需求為中心,全面廢除人類近3000年來約定俗成、固步自封、停滯不前、狹隘落后的“首字檢索法”,在此基礎上創新字詞檢索法和編纂體例,力推“任意字檢索法”、“領字檢索法”、“功能檢索法”、“分類檢索法”、“押韻檢索法”等新式檢索法,全面滿足利用者通檢需要,為人類詞典使用功能的增強、利用效率的提高探索出了一條嶄新的道路。青桐居士呼吁中國自信有為,敢于擔當世界文明之領袖,以睥睨天下、雄視萬方之弘大氣魄胸襟,采用全新的詞典編纂體例,創立前所未有的《漢語世界大詞典》(《漢語利用大詞典》)、《英語世界大詞典》(《英語利用大詞典》)、《日語世界大詞典》(《日語利用大詞典》)等各語系詞典,超越《漢語大詞典》、《牛津英語詞典》、《日本國語大詞典》,確立中國在世界詞典學界、世界語言學界、世界文明、東方文明的領先主導地位,開創世界文明新紀元。

Qingtongjushi(Hongyu Ding)??had?called on China?to?be??self-confident?and?promising man?dare to act as the leader of world civilization?above all.

?Qingtongjushi(Hongyu Ding)?also hope that?China?could have?great courage?and?mind?to?create?the?unprecedented?dictionary?of?The?Chinese ?World Dictionary?(The??Chinese?Useology??Dictionary),?The EnglishWorld?Dictionary?(The?English?Useology Dictionary),The JapaneseWorld?Dictionary?(The?Japanese?Useology?Dictionary) and so on various language dictionary?beyond?The Chinese?Big?Dictionary?,The?Oxford English?Dictionary,?and?The Japanese?National?LanguageDictionary.Let us adopt a new dictionary compilation style?in the world, the?language?world ?and?educational world, the world civilization.We hope that China will?create a new era of world civilization?and?could be the?leader of?eastern civilization dominant position.

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? ? ? ?青桐居士建議在國家層面全面發力驅動推動中國辭賦復興暨中華文藝復興,在“物理、事理、人理”系統方法論(WULI-SHILI -RENLI SYSTEM ?APPROACH)的指導下,呼吁加快建立中國人文與科學院(或稱為中國藝術與科學院,彌補中國社會科學院專業領域之不足,從人文、科學、藝術、技術、教育、經濟等領域選舉當代最優秀的學者及最具影響力的領袖成為其院士,針對國家、社會、人民及未來的需要進行調查研究、政策研究、創新研究、問題研究、方案制訂、問題解決,主要研究目標聚焦于中華文藝復興、中國傳統文化傳承、中國對外文化交流、中國國家影響力提升、中國國家戰略研究、國際關系對策研究、國家國土安全戰略、食品安全戰略、轉基因食品研究、戰爭研究、文明國家建設、美麗中國建設、強大中國建設、地下中國建設、海底中國建設、未來中國建設、教育與科研、人文與文化研究、科學與技術進展、創新研究、未來研究、人口與環境、建筑與環境、城市建設、鄉村建設、文物保護、科學技術推廣應用、疾病與預防控制、全民福利事業、婦女兒童福利保障、消費者保護、公民權益維護、貧困地區脫貧、新能源開發利用、文化與教育醫療公益事業福利彩票發行體制創新等一系列重大迫切問題)、中國國家創新部(統領指導中國國家創新工作,提供創新方案、創新指導意見)、中國國家編譯總局(亦稱中華典籍整理館,參照《永樂大典》、《古今圖書集成》編纂組織體制及《四庫全書》館體制的成功經驗,而規模更大,級別更高,人員更多,把中央文史研究館、33個地方文史研究館、全國古籍整理出版規劃領導小組、全國高等院校古籍整理研究工作委員會、各高校古籍整理研究所、各大圖書館古籍整理研究部門職能合并,與中共中央編譯局之編譯和研究馬克思主義經典著作、翻譯黨和國家重要文獻和領導人著作之主要任務配套,在省地縣市區一級全部設立垂直分支機構,職責是承擔黨的十三五規劃建議中提出的中華典籍整理工程的實施,對內對外編譯中國古籍與現代典籍,提升中國文明在當今現代文明世界的影響力)、中華(中國)文化大學、中國文化應用大學、中華復興大學、中國科學技術應用大學、中國創新大學、中國實踐大學等一系列組織機構,推動開創中華文藝復興新時代。


? ? ? ?在文學成就方面,青桐居士現為中國辭賦學院副院長、中國辭賦家協會常務理事、中國最大的古典文學創作交流平臺和中國古典文學作家們聚集的平臺——中國辭賦網副總編、中國楹聯學會詩賦委員會委員、中華辭賦社會員、浙江辭賦學會常務理事。經浙江金華市社科聯審定,被聘請為金華市社科專家庫首批成員,參與金華市委市政府相關政策的研究、調研,重點項目的攻關及其他社科研究、咨詢、交流活動。創作方向為辭賦、近體詩、現代詩、散文詩等,以辭賦為主,并致力于中國辭賦學、詩詞格律學、句法學、文法學、新聞學及《古今圖書集成》、《佩文韻府》、《歷代辭賦總匯》等超大型類書研究,在類書開發利用、詞典編纂體例、歷代辭賦補遺等方面屢有發現。僅一年時間,其即公開發表辭賦、近體詩達400余(篇)首,俳句、對句200多(首)副,創作網絡文學作品集《青桐軒辭賦詩詞大集》、《青桐軒俳句大集》、《青桐軒對句大集》、《契丹現代詩大集》,并獲全國文學大獎多次。其七年前撰就的《義烏賦》為中國五千年最長賦,屬史詩式長篇,分多個子賦,該文文言文為12577字,含中文全注約為60000字(未含中文全譯),僅以其文言文字數計算,已經超越了中國先秦至清朝五千年賦文總匯《歷代辭賦總匯》中最長賦《蜀都賦》(12163字)、第二長賦《大游賦》(9866字)。其全國文學征文大賽獲獎作品《金華山賦》全文全注全譯達20000余字,是有史以來描繪金華山風景名勝區所有詩詞曲賦作品中篇幅最巨者,該《金華山賦》與其它49名作家的優秀作品將集結成書,同時入編《金華山賦》,成為金華山的名作讀本供后世傳閱(浙江新聞客戶端語)。


? ? ? ?青桐居士在中國文學史上首次提出集舉國之力,由國家層面全力驅動推動中國辭賦復興暨中華文藝復興的理念,呼吁國家立法,提出中華文藝復興法案,新設文化創新發展組織機構,加大人力、物力、財力投入,在國家層次發力驅動中國辭賦復興暨中華文藝復興。青桐居士在中國文學史上首次提出對中國楹聯概念及其文體全面改革創新,按照USEOLOGY思想,倡導廢除處自清代中葉以來形成的楹聯概念,恢復西晉(公元290年左右)時期形成的對句概念,重新建立中國對句文學大系,形成了至今最為完整的對句文體規范程式,是中國對句文學形成1700多年來首次的文體全面完善。


?? ? ?? ?“文學作品的偉大與超越時空是這個世界上一切人造物質設施都不能比擬的?!痹谒械奈乃囆问街?,文學具有至高無上的地位。青桐居士認為,文學創作是一種生活,是一種追求,代表著最高級的人生品位和雅趣情調,更是一種責任擔當,是建設中國特色的中國傳統文化的重要基石,是實現中華民族偉大復興的重要渠道。青桐居士將與廣大中國古典文學作家一道,充分發揮中國古典文學功能,精心描繪大千世界和日常生活,致力于創建中國特色的中國新文學大系,提升中國國家建設過程中的中國元素應用水平和環境美學應用水平、美學鑒賞水平,大力促進中國古典文學和中國國學的平民化、現代化、世界化,努力實現中國傳統文化欣賞傳承的“零距離”、“無障礙”、“易用性”,讓更多的人堅定信奉"最民族的就是最世界的"理念,最大化地彰顯中華民族的文化自信和文明古國的強大定力。青桐居士相信,中國燦爛的傳統文化必將激勵所有愛好古典文學的人堅持創作,并在攀登中國文化傳承高峰的道路上越走越高、越走越遠。



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? ? ?中華人民共和國的俄語名稱

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? ?  中華人民共和國的俄語名稱,直接翻譯過來是“契丹人民共和國”。

契丹,在歷史上即為遼朝國號。國號作為國家或王朝的標志,通常具有命名的鮮明性與使用的穩定性。有遼一代則不然,曾多次反復用、契丹為國號。史學界公論,916年,遼太祖耶律阿保機稱帝建國,國號契丹;太宗大同元年(947年),遼太宗率軍南下中原,攻占開封滅后晉,耶律德光在開封登基改汗稱帝,并改國號為大遼;圣宗統和元年(983年),又改稱大契丹;道宗咸雍二年(1066年),復號大遼。

關于契丹首次改國號為的時間,一般有937、938947年三種說法。關于遼改國號的次數,一般學者都認同這樣的見解,即遼太宗時改國號為遼,遼圣宗時復號契丹,至遼道宗時復改國號為遼。從眾多遼代墓志中在契丹或遼的國號前都有大中央南瞻部洲的字樣來看,到遼道宗時,已經儼然以中國自居了。也有持不同意見者,認為遼曾九改九復國號,也就是說,遼曾改國號達18次之多。

、契丹二號的本義,契丹可解為鑌鐵,乃民族之號;則國號,得名于遼水。也有學者認為遼國一號得名于遼遠之意。有學者研究與契丹語的內涵,強調遼雙國號制的意義。也有學者主張主張契丹是改大遼,而非改契丹大遼。

契丹王朝,或者說遼朝,正是因為它是名震中外的盛大王朝,世界才得以通過草原絲綢之路而知曉中國。哥倫布出海航行,據說其目的就是為了尋找仰慕已久的東方契丹——這個說法雖說很難得到權威確定,但是,根據《劍橋遼宋夏金史》記載:通過Kitaia、Cathaia或Cathay等形式,契丹在整個歐亞大陸成為中國的代稱,俄羅斯和斯拉夫語的世界中,至今人們還在用“契丹”來指稱“中國”倒是確有其事。

現在俄羅斯等眾多國家稱呼中國Китай直譯過來是“契丹”。中華人民共和國的俄語名稱,直接翻譯過來是“契丹人民共和國”。俄國人到目前為止仍然稱中國為Kitai(契丹),稱中國人為Kitaitsy(契丹人),在俄語、希臘語和中古英語中把整個中國稱為契丹(讀音分別為Kitay,Kita1a,Cathay),在穆斯林文獻中常把北中國稱為契丹(Khita,Khata),相傳哥倫布航海的目的就是找尋傳說中的契丹。在中世紀從中亞直到西歐,“契丹”一直是對中國的一個通稱。在他們眼力認為契丹是古代中國的代名詞,可見契丹民族的對世界的影響?!捌醯ぁ弊鳛橹袊闹饕?,是經過遼金兩代的民族融合,“契丹”已經成為華北主要各族(契丹、漢人、女真、渤海等)的通稱。契丹族現在早已在地球消失。但“契丹”的影響橫跨歐亞,直至今日?,F在他們大多融入中華民族的血液。

由于中國與西歐處于亞歐大陸東西兩端,相距懸遠,古代罕有直接交往,故長期以來西歐人對中國的認識,多為影響模糊之詞,稱呼也極不統一,有的稱Chin(秦),托勒密時代稱中國Sina(絲國);中世紀歐洲又稱中國為Khitai、Cathay(契丹),這與傳教士的陸路東行見聞有關:13世紀,方濟各會士意大利人柏朗嘉賓、法國人魯布魯克自西亞、中亞抵達并訪問蒙古汗國后,著《柏朗嘉賓蒙古行紀·魯布魯克東行紀》,向歐洲人介紹中國,采用了“契丹”一名,并認為“其民族就是古代的絲人”;13世紀后期沿絲綢之路來華的馬可·波羅,也稱中國為Cathay(契丹);16世紀由海路抵達南中國的葡萄牙人遵從印度習慣,稱中國China。此外,暹邏人稱中國Cin、日本人稱中國為唐、韃靼人稱中國為漢,等等,而且長期以來不知這些名稱同指中國。

在眾多關于中國的稱呼中,歐洲人多使用“契丹”。契丹本指一個中國北方民族,曾建立遼朝,與北宋對峙。金滅遼后,契丹人西遷中亞并建立國家,領地達400萬平方公里,史稱西遼,西方史籍稱哈刺契丹,將其描述為一個財富遍地的龐大帝國,人民幾乎都是基督徒,這是歐洲人以契丹指稱北中國的原因。1271—1295年來元朝的意大利旅行家馬可·波羅(MarcoPolo,1254-1324)返歐后所著東方見聞錄(即《馬可·波羅行記》,1299年撰成),將所見富庶的東方之國稱“契丹”(Cathay),馬可·波羅使用這一名稱,除沿襲歐洲中世紀固有說法外,還與蒙古人統治的元朝依蒙古習慣,稱中國北方為“契丹”有關?!恶R可·波羅行記》又將元朝繁盛的都城大都(地址在今北京)稱“汗八里”,是因為蒙古人稱首領為“大汗”,入主中原后,習慣性地稱皇帝為“大汗”,“八里”指其城范圍廣大,故元朝皇帝所在的都城便叫“汗八里”?!缎杏洝氛f:“汗八里城自古以來就以雄偉莊嚴而馳名遐爾?!睔W洲人既仰慕馬可·波羅介紹的契丹和汗八里,卻不知究竟在東方的何處,當然也不明白契丹、汗八里與中國及北京的關系。大體言之,直至16世紀,歐洲人對東亞大陸的認識還十分混亂,從海路來華者,稱中國為“秦”或“China”;從陸路來華的稱中國為“契丹”。在歐洲人那里,這兩種稱呼相并列,互不搭界。1575年夏到過福建的西班牙人奧斯丁會傳教士、地理學家拉達,是第一位認識到契丹即中國的歐洲人,他在介紹中國地理的報告中說:我們通常稱之為中國的國家,曾被威尼斯人馬可·波羅稱為契丹王國。但拉達的報告影響極小,真正使歐洲人建立正確的東亞地理觀并對中國給定統一專名的是利瑪竇。

利瑪竇1582年從印度果阿乘船抵達澳門,次年進入廣東,當然屬于從海路來華者。他在華南生活10余年,1596年10月在致耶穌會羅馬總會長阿桂委瓦的信中,根據自己親見的南京城的特點(如橋梁甚多),發現與《馬可·波羅行記》對“契丹”城市記述相類似,由此報告了自己的推測———南京城“應當就是馬可·波羅所記載的‘契丹’都市之一”。利氏1601年從長江流域經陸路抵達北京,并在這座京城定居,直至1610年去世。利瑪竇通過對北京城市建筑及社會生活的觀察,并作經緯度的實測,斷定北京即汗八里,中國北方即契丹,契丹與China同指中國,他在1605年寄往意大利的函札中以斷然的語氣申述此點:現在無疑地可以肯定中國就是馬可·波羅的“契丹”。1608年又在函札中指出:自從四年前我首次到北京,從回教人獲知,中國就是契丹,汗八里就是北京,這是波斯人這樣稱呼的。再從這里的風俗習慣、地理位置、城市的數位以及其他種種跡象,我確切地可以肯定,并曾告訴過您———總會長神父與全體會友知曉,目前我所在的中國,就是(元代的)“契丹”。

然而,中世紀以來關于“契丹”的傳說在歐洲影響深巨,教會及其他歐洲人士均對利瑪竇的這些新見持懷疑態度,耶穌會駐印度視察員特派遣懂波斯語的葡萄牙籍修士鄂本篤(BentodeGoes1562—1607)從印度翻越帕米爾,經中亞東行,考察入華路線,鄂本篤病卒在肅州(今甘肅酒泉),卻終于證實利瑪竇“契丹即中國北方”的判斷,從而驅散了西方人關于東亞大陸認識的疑團?!独敻]中國札記》第五卷的第11章《契丹與中國———一位耶穌會兄弟的不平凡的遠游》、第12章《契丹與中國被證明是同一個國家》和第13章《鄂本篤修士在中國逝世》,對此有詳細記述,其中關鍵段落,講到一支西域商隊“按偽裝成外國使節的慣例,到達了所謂契丹的首都”。而這里正是利瑪竇等耶穌會士居留的北京,西域商人與耶穌會神父們共住同一個使節的館舍中。商隊西返,在中亞的察理斯城(又譯“焉耆”)遇到鄂本篤,并向其陳述以上經歷,“鄂本篤才首次極為高興地得知,中國真是他所要去的契丹”。法國人費賴之著《在華耶穌會士列傳及書目》有類似記載:商隊首領向鄂本篤出示利瑪竇所寫葡萄牙文信札,“本篤及其同伴喜甚:契丹確為China,汗八里確為北京,無可疑也”。

鄂本篤為之獻出生命的旅行證實了利瑪竇的發現,而且,這一“證實”是通過利瑪竇的著述《中國札記》向西方世界公布的。利瑪竇證明了《馬可·波羅行記》所稱“契丹”(Cathay)即中國北方,所稱“汗八里”即中國北京。而15、16世紀東西方直接對話的發端,就是西方對馬可·波羅所說“契丹”的尋覓。哥倫布、達·迦馬都是為了追尋那個據說金銀遍地的“契丹”而進行遠航的。利瑪竇的功績在于:澄清了“契丹”與“中國”這兩個地理術語的關系問題,以及使西方形成正確的中國觀,其貢獻巨大是空前的。

有學者稱:這一重大的發現可以和亞美利哥·維斯普齊(Amerigo Vespucci,1451—1512)之證實哥倫布所發現的新大陸并不是印度相媲美,堪稱為近代初期西方地理史上最有意義的兩大貢獻。

這一類比是恰當的:哥倫布駛抵中美洲,但誤以為到達了印度,其后的亞美利哥·維斯普齊才證實這里并非印度,而是新大陸,故新大陸以亞美利哥命名,并未以哥倫布命名。馬可·波羅等從陸路抵達元朝,但他不知這就是中國,而以“契丹”稱之;利瑪竇則證實了“契丹”即中國,“汗八里”即北京。這在西方地理史上的貢獻,確乎可與亞美利哥的發現相提并論。


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